العطور خلقها الله مع الطبيعة 

العطور خلقها الله مع الطبيعة . 

العطور خلقها الله مع الطبيعة . 

 أطيب نشرا من الروضة : 

 وأطب نشرا من السوار :

وقد قال الشاعر : 

إذا لاح السوار ذكرت ليلى 

وأذكرها إذا نفح السوار 

من المعروف ان النشر هو الريح أو الرائحة الطيبة ، 

وان السوار هو الرائحة الطيبة أو القليل من المسك ، 

ولان العطور هي مخلوق قد خلقه الله مثل باقي المخلوقات . 

منذ أن خلق الارض بدون شركات تصنيع العطور . 

لان الصانع هو الله فقد اوجد الله العطور مع الطبيعة . 

ونبرهن على ذلك من خلال عطر الربيع : عطر الربيع : 

قد صور أحد الأدباء الربيع بأنه عطارا فقال:

 في الربيع تكتسي الطبيعة بأزهى الألوان ،

وتشدو الطيور بأعذب الألحان ،

 وشذو الرياض بعطر الريحان ،

 ومن عجب أن الربيع لا يكتفي أن يكون مصورا ,

بارعا يملأ الأرض بلوحاته ونقوشه ،

 إنه إلى جانب هذا كله عطار ماهر متفنن في صناعة العطور .

إلى أبعد حدود التفنن وارقاها ، 

وعلى الرغم مما يقضيه من وقت في النقش والتصوير’

وفي تأليف النغمات الساحرة ، 

أمكنه أن يجد من الزمان نسخة يبتكر فيها ضربا من العطور .

وألوانا زاهية يملأ الهواء بأريجها ، ويهاجم بها أنوفنا شذاها .

رغم أنوفنا ، وقد وزع هذه العطور . 

توزيعا عادلا بين البراعم والأزهار والأوراق ، 

فلكل زهرة أريجها الخاص بها ونكهتها ، 

ولكل ريحانا شذاها ،

ولا تعتدي واحدة على صاحبتها ، 

ولا تغتصب منها عطرها او الوانها ،

 وليس يعلم إلا الله خالق الربيع وصانع العطر . 

وعلى الكائن فى تلك الطبيعة ان يتأمل وعلى العقل البشرى .

 ان يفكر فى : كيف تسنى لهذا العطار .

أن يبتكر هذا العدد الهائل من العطور ، 

ويخص كل زهرة بعطرها دون غيرها ، 

لا يخطئ ولا ينسى فيعطي الياسمين رائحة الورد ، 

أو يخلط رائحة الآس برائحة القرنفل . 

لكنه جعل لكل نوع رائحة الخاصة به . 

ومن عبقرية اللغة العربية الجميلة : 

عرفنا العطر والطيب والشذا والرائحة والعرف ، 

والعبق والضوع والفوح ، والأريج والعبير،

 وكلها كما ترى أسماء عطرة ، 

ونستكمل من ذخائر لغتنا الجميلة ألوانا .

وصورا طيبة من عطر كلام العرب : لنعرف ان : 

الريحان هو :

 أطراف كل ما كان من شجر له ريح طيبة يفوح .

فى ارجاء الطبيعة او ينتشر حولها . 

والفاغية : هي ورد كل ما كان من شجر له ريح طيبة . 

والخزامة : هو نبت طيب الرائحة جميل الرائحة ،

 لم نجد من الزهر أطيب نفحة منه . 

والغالية : هي نوع من الطيب مركب من مسك وعنبر 

ودهن وعود 

المسك : 

هو ضرب مِن الطيب مركب من مسك ورامك، 

وهو شيء أسود كالقار يخلط بالمسك لينتج عطرة . 

الزعفران : صبغ معروف من الطيب ، خاص بالنساء، 

ونهي الرجال عن استعماله ، ويقال له : 

الخلوق ، والشعر ، والفدي ، والجساد ، والملاب ، والمردقوش . 

ومِن أوعية الطيب والعطر: 

العتيدة : وعاء الطيب . 

اللطيمة :

 وعاء المسك ، أو قطعة مسك ، أو قارة مسك ، 

أو المسك نفسه ، كما تقال للعير تحمل المسك . 

القشوة: قفة أو محمل تجعل المرأة فيها طيبها .

 

الجونة : سليلة مستديرة مغشاه أدما تكون مع : 

 العطارين يعد فيها الطيب . 

ومن أسرار العبقرية في اللغة العربية أن نجد أسماء للروائح ،

 وأوصافا للتغير والفساد في الأشياء .

 وتقسيمها لأعضاء الشم في الإنسان والحيوان والطير، . 

وشرحا للمحمود من الأنوف والمذموم منها :

 فنعرف عن حاسه شم البشر ما ذكر عن الروائح . 

فلابخر او الابخر هو رائحة للفم , رائحة اذا كانت رائحة كريهة .، 

والدفر : هو لسائر البدن . ، 

والسهك هو للعرق ، والقتار هو للشواء ،

 والزهومة هي للحم ، والوضر هي للسمن ،

 والغطن هو للجلد غير المد بوغ ،. 

أما فى وصف التغير والفساد فيقال: 

أروح اللحم ، وأسن الماء ، وخنز الطعام ، وسنح السمن ،

 وزنخ الدهن ، ودخن الشراب ، وقتم الجوز ،

 ومذرت البيضة ، وخمج التمر ، ونمست الغالية .

 

التفل : ترك الطيب ؛ تفل الشيء : تغيرت رائحته ، 

ورجل تفل ، وامرأة تفلة ؛ أي: منتنة وغير متطيبة . 

الدفر: النتن ، ورجل أدفر، وامرأة دفراء اي نته .

 

الذفر: شدة ذكاء الريح من طيب أو نتن ، 

ولا يقال في شيء من الطيب ذفر إلا المسك . 

الرائحة وتمييزها : 

يمكن تمييز الروائح العطرية حيث ان الرائحة هي :

 الإحساس الخاص بالمادة المراد شمها .

 الذي ينقله عصب الشم إلى المخ البشرى ، 

ولقد جعل الخالق : سبحانه وتعالى :

 للإنسان حواس خمسا يتجاوب بها مع الوسط الذي يعيش فيه ، 

وتنقل له ما يدور حوله من أحداث وتفاعلات طبيعية أو بشرية .

 

وهذه الحواس هي :حاسة السمع ، وحاسة البصر، 

وحاسة الشم ، وحاسة التذوق ، وحاسة اللمس ، 

وحاسة الشم التي هي أقوى هذه الحواس ، 

وثبت أنها أكثرها اتصالا بمخ الإنسان الذى يرسل اشاراته .

 كم خلالها الى باقي الحواس . 

كيف نشم الرائحة .؟ 

يوجد داخل الأنف خلايا شمية يعرفها الاطباء والعلماء .

ويعرفها ايضا الانسان ، يتصل بها نهايات عصبية ، 

تتجمع في زوج من الأعصاب الشمية التي تخترق الحاجز الأنفي .

 في الجمجمة العظيمة للانسان لتصل إلى منطقة الشم في المخ ،

 وتدخل الرائحة إلى الأنف على شكل أبخرة أو غازات تتصاعد .

من مختلف الأشياء المحيطة بنا ، والمتداولة بيننا ، 

ولا يمكن للخلايا الشمية إدراك كنه هذه الغازات .

أو التعرف عليها إلا بعد ذوبانها في الغشاء المخاطي .

 المائي المغلف لهذه الخلايا . 

حاسة كيميائية : 

حاسة الشم هي حاسة كيمائية تعتمد على ذوبان الأبخرة .

والغازات في الغشاء المخاطي ، 

وعندما يصاب الإنسان بنزلة برد ،

 ينتفخ هذا الغشاء ويمنع الروائح من :  

الوصول إلى خلايا الشم داخل الأنف ،

 فلا تشعر بنكهة الشواء أو السمك المقلي على سبيل المثال ، 

ومن ناحية أخرى فإنك عندما تسد فتحتي أنفك :

 يبدو الثوم أو البصل النيء شيئا ربما يكون حلو المذاق ،

وتحس أن الفلفل والقرفة والقهوة والكروية عديمة الرائحة ،

 وتجد أن دخان السجائر يتخذ طعم ورائحة الشياط  .

او الاشياء المحروقة التي تنفر منها الانف . 

إننا لا نتذوق الأطعمة والمشروبات إذا فقدنا حاسة الشم ؛ 

فعندما تتأثر أعصاب الشم في الأنف بأبخرة الطعام نحس وندرك مذاقها . 

إن الحرمان من حاسة الشم عجز كبير ؛ 

ولهذا فإنه يتداول لدى العامة أن الوصف بانعدام الإحساس .

 بالشم عند إنسان يعتبر نقيصة وسبة كبيرة 

علاقة الشم بالتذوق : 

الأنف أدق حساسية من اللسان بدرجة كبيرة ، 

وحاسة الشم سيدة حاسة الذوق ،

 إن ما يعتبر إحساسا بالتذوق هو أيضا إحساس بالشم ؛ 

ولذا يشكل الشم القطاع الأكبر مما نعتبره مذاقا ،

 وعن طريق الأنف نتعرف على الطعام الجيد فنقبل عليه ، 

ونلقي بالفاسد ،

وهذا العضو يعمل بدقة تفوق أبرع آلات وأجهزة المعامل الكيميائية ، 

فالشخص العادي يمكنه تمييز رائحة نقطة من :

 الكافور في أربعمائة ألف نقطة من الماء ،

أو نقطة من الفا نيليا في عشرة ملايين نقطة ماء ،

 لكن لسان الإنسان لا يعرف إلا أربعة مذاقات : 

الحلو والمر والحامض والمالح ،

 ولولا دقة تمييز الرائحة بالأنف لأصبح . 

ما نأكله شيئا لا طعم له ولا رائحة . 

حاسة الشم : 

على الرغم من قدرة الإنسان على التمييز بين :

 كثير من الروائح المختلفة بعضها عن بعض ،

 إلا أن من الحيوانات ما يتفوق عليه في حاسة الشم  .

مثل فصيلة الكلاب ومنها الذئاب والثعالب ،

وتعتبر قدرة الكلاب على تمييز الروائح . 

من المعجزات الالهية الحقيقية ، 

وأوضح مث على ذلك كلاب الصيد والكلاب البوليسية .

 التي تستخدم في التعف على :

 الجناة والمجرمين الخارجين عن القانون بمجرد شم أي شيء .

 من متعلقات هذا الإنسان المجهول ؛ 

كالمنديل ، أو القبعة ، أو القفاز ، 

أو حتى موطئ قدمه ؛ لإخراجه من بين المئات من الناس ،. 

والعلم يقول: إن الحيوانات , والكلاب خاصة , 

لها في منطقة المخ مكان لحاسة الشم يبلغ عشرة أمثال :

حجم المكان الموجود في مخ الإنسان العادي .، 

وفي حياة الغابة حيث يشتد الصراع الرهيب بين :

 الحيوانات المفترسة وفرائسها ،

وتلعب حاسة الشم دورا بارزا ورئيسيا ، 

فيراعي صيادو الأدغال والغابات ألا يوجدوا في مهب الريح ؛ 

حتى لا تحمل رائحتهم إلى الحيوانات آكلة العشب .

كالوحول والغزلان والزراف والأرانب البرية فتلوذ بالفرار،

 أو إلى الوحوش المفترسة كالأسود . 

والفهود والنمور فتتأهب للهجوم والافتراس . 

رائحة المرض : 

توصل العالم ليون سميث دعوة لأطباء العالم ,

 لكي يشجعوا مرضاهم ؛ فقد أكد الدكتور سميث أن :

 الأنف في بعض الحالات يمكن أن :

 يكون أكثر دقة من الأجهزة لتشخيص الأمراض ، 

وقد وضع د. سميث قائمة بروائح أنواع الأمراض المختلفة ، 

على سبيل المثال : 

التيفود يعطي للجلد رائحة الخبز الأسمر الحديث الصنع،

 والحمى الصفراء تجعل للجلد رائحة تشبه رائحة محل الجزار،

 وال غرغرينا مثل التفاح الأسود . 

المصادر : 

- لسان العرب ؛ ابن منظور ، طبعة دار المعارف - مصر. 

- صحيح البخاري ومسلم ، طبعة البابي الحلبي مصر 

- فقه اللغة وسر العربية ؛ الثعالبي ، طبعة البابي الحلبي – مصر . 

- وفي أنفسكم أفلا تبصرون ؛ د. محمد رشاد الطوبى - اقرأ، دار المعارف . 

- مجمع الأمثال ؛ الميداني، طبعة البابي الحلبي - مصر.